FREE READER ¾ DOC Covering Islam ß EDWARD W SAID

EPUB Covering Islam

FREE READER ¾ DOC Covering Islam ß EDWARD W. SAID ✓ نبذة النيل والفراتيقول إدوارد سعيد في مقدمة كتابه أنه لا يوجد في الدراسات الأكاديمية حول الإسلام، وهي على ما هي عليه حالياً، إلا النزر اليسير لتقوي? عن أي دين أو تجمعات ثقافية أنها تمثل تهديداً للحضارة الغربية بمثل التوكيد الشديد نفسه الذي يعتمد الآن عند الحديث عن الإسلاممن هنا يأتي كتاب إدوارد سعيد هذا الذي يقول عنه بأنه لن يكون بمثابة دفاع عن الإسلام، إنما هو يأتي ليصف إستخدام الغرب لــالإسلام كما يصف ذلك الإستخدام في العديد من المجتمعات الإسلامية على حدٍّ سواء مبيناً بأن تعد سواء إستخدام الإسلام في الغرب لا يعني بأي حال الصفح عن مثل ذلك في المجتمعات الإسلامية، بل أن القمع في المجتمعات الإسلامية وكبت الحريات الشخصية والنظم غير الممثلة للشعب، بل التي تقوم غالباً على مساندة الأقلية، غالباً ما تزيف شرعيتها، أو هي تفسر ويُفتى بشأنها تمايلاً بالإستناد إلى الإسلام، مضيفاً بأن الإسلام وكعقيدة، براء من كل ذلك براءة كل دين عالمي عظيم سواه، فإن سوء إستخدام الإسلام يساير أيضاً، في حالات كثيرة، السلطة والقوة بالغة التطرق في الدولة المركزيةإنطلاقاً من ذلك كله يمكن القول بأن إدوارد سعيد وضمن هذه المقاربات حدد النقط الأساسية التي شكلت المنطلق لهذه الدراسة العلمية الموضوعية البحتة، بعيداً عن أية ميول كانت، وذلك بغاية إعطاء صورة موضوعية علمية يمكن من خلالها فهم الإسلام فهماً صحيحاً من جهة، ثم لبيان مدى المغالطات التي تحيط بالإسلام من خلال تلك التغطية السائدة المشوهة ثم كيفية محكم وسائل الإعلام الغربي في تشكيل إدراك الآخرين وفهمهم فيما يتعلق بالإسلام وقضاياه This book completely changed how I look at the headlines and news stories and reveals what a multi faceted racist conflation the word ISLAM is in the mouths of western journalists Also revealing is how much foreign policy is based on the shitty analysis of mis informed journalists

Edward W. Said ↠ Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World MOBI

? هوة عميقة تفصل بين الوصف الأكاديمي السائد للإسلام، وهو ما تعرض وسائل الإعلام عرضاً كاريكاتورياً، وبين الوقائع الخاصة المميزة القائمة في عالم الإسلام، وعلى ذلك؛ فإنه يرى، بأن هناك أحياناً حول الإسلام بإعتباره كبش الغذاء لكل ما لا يروق في أنماط سياسية وإجتماعية وإقتصادية جديدة في العالم، فبالنسبة لليمن، يمثل الإسلام الهمجية، وهو بالنسبة لليسار، يمثل الثيوقراطية في العصر الوسيط، أما بالنسبة للوسط فإنه يمثل فرعاً من الغرائبية الممجوجةإلا أن هناك إتفاقاً، بين هؤلاء جميعاً، مؤداه أنه رغم النزر اليسير فقط المعروف عن الإسلام، فليس هناك الكثير الجديد بالرضا عنه وبالموافقة عليه، وإن التغطية والتنمية للإسلام كادا أن يصرف النظر كلياً عن الإهتمام بالمأزق الذي يشكلان عرضين من أعراضه ذلك هو القضية العامة المعنية بالمعرفة والعيش في عالم قد أصبح بالغ التعقيد والتنوع، يستحيل حصره وفهمه في تعميمات فورية ميسورةويمثل الإسلام حالة نموذجية، كما أنه، والرأي ما زال للكاتب، يمثل حالة فريدة لأن تاريخه في الغرب بالغ القديم وشديد التمديد، أي أنه لا ينتمي إلى أوروبة، كما أنه لا ينتمي، كما ينتمي اليابان إلى مجموعة الأمم الصناعية المتقدمة وعلى ذلك فهو يدخل في نطاق المنظورية التنموية وأن المجتمعات الإسلامية بحاجة إلى التحديث، ومضيفاً يقول بأن الإسلام ومن ناحية أخرى، كان يمثل على الدوام إزعاجاً خطراً على الغرب، فلا يمكن القو? Excellent book that discusses how the media frames the Islamic tradition and creates authoritative voices who represent Islam on the airwaves or in print but are not necessarily the authoritative voices

READER ¶ How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World ↠ Edward W. Said

Covering Islam How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the Worldنبذة النيل والفراتيقول إدوارد سعيد في مقدمة كتابه أنه لا يوجد في الدراسات الأكاديمية حول الإسلام، وهي على ما هي عليه حالياً، إلا النزر اليسير لتقويم الوضع السائد تجاه الإسلام أو تعديله، وبعبارة أخرى فإن الإنشاء حول الإسلام أن لم يكن فاسداً باطلاً برمته، لهو ومن المؤكد منسوب بألوان الوضع السياسي والإقتصادي والفكري الذي ينشأ فيه، مضيفاً بأن هذا ينطبق على الشرق إنطباقه على الغرب، ولأسباب فنية كثيرةمن هنا يرى أنه ليس من قبيل المغالاة والإفراط في المبالغة القول بأن كل إنشاء حول الإسلام له مصلحة ما في قوة أو سلطة ما، ويتم إختياره من قبل الحكومة والشركات معاً، وقد أدى هذا الإختيار، عموماً، إلى عدم أهلية هذا الميدان لتغطية الإسلام بطرق من شأنها أن تمدنا بمعرفة تفوق ما نعيه، عما يجري تحت السطح في المجتمعات الإسلامية، مبيناً بأن هناك أيضاً الكثير من المشكلات الفكرية والمنهجية التي لا تزال بحاجة إلى حلول، ليطرح في هذا الصدد بعض الأسئلة ليكون من المستطاع ومن خلال الإجابة عليها الإقتراب أكثر من الإسلام وفهمه بصورة سليمة، ويقول هل ثمة شيء هو السلوك الإسلامي؟ ما هي الوشيحة التي تربط بين الإسلام في صعيد الحياة اليومية الملموسة المعاشة والإسلام في صعيد العقيدة، في المجتمعات الإسلامية المختلفة؟ ما مدى الفائدة الحقيقية لـالإسلام كمفهوم يعتمد لفهم المغرب والعربية السعودية وسورية وأندونيسية؟من هنا، فإن إدوارد سعيد ير? Edward Said's writing even if it's about a certain historical event written in a particular historical context something of which he himself is constantly aware is timeless in the sense that he understands certain fundamental dynamics of human interaction and nature These dynamics include the relationship of knowledge to both interpretation and power as well as the consistent human tendency to objectify that which is different from us a phenomenon known as otherness to people like me or as Orientalism to people who've lived from Said's perspective So the fact that Said is writing in 1980 about the Iranian hostage crisis before its conclusion is irrelevant to the larger point he is trying to make about human relations In addition to and despite the historical contextual nature of the writing Said still manages to give us valuable insights into the nature of Western Islamic relations itself a problematic term in its overgeneralization today For example Said states in the concluding pages that negative images of Islam are very much prevalent than any others and that such images correspond not to what Islam 'is' but to what prominent sectors of a particular society take it to be 136 He follows that up on the last page by imploring the reader to realize that all knowledge is interpretation and that interpretation must be self conscious in its methods and its aims if it is to be vigilant and humane if it is to arrive at knowledge For otherwisewe will offer the Muslim world the prospect of many wars unimaginable suffering and disastrous upheavalsSaid has no patience for lazy scholarship and sweeping generalizations particularly when human life is at stake This is embarrassing when we look at the wealth of knowledge that has been made available to us since he wrote this book Does it need to be stated that our computers allow us access to not just Western interpretations of Islam whatever it is that means to any given person but to Islamic interpretations of Islam? This is the problem that occupied some of this book in 1980 the lack of Islamic interpretation of its own society in Western scholarship that is not nearly as much of an issue today For not only do we have the internet at our disposal but we also have much cross pollination in the world of academia due to the nature of technology and globalization Obviously the nature of subjectivity still makes the point about interpretation valid but the ignorance of and blanket statements towards a namereligionlabel that is claimed by at least 25% of the world's population is inexcusable There are varieties of cultures inherent to and differences of custom practice language and interpretation in the world of Islam today than can possibly be grasped in any one individual's lifetime This includes not only the religion but the politics societies and ethnic groups that form the large majorities of of what could be considered Islam This is not even to mention those that are identified as Muslim simply by association but are for all practical purposes irreligious All of this should be obvious as should much of what Said has to say Yet that is precisely the brilliance of an author like Said He is prophetic in the sense that he states universal truisms about human nature He is knowledgeable and wise in the sense that he makes complex ideas easy to understand And finally he is able to apply these principles of interpretation and human nature to himself and realize his personal role in the process which is critical for any analyst attempting to make sense of our world